نام کتاب: الناسخ و المنسوخ
نویسنده: الزهری / حاتم صالح الضامن
موضوع: نسخ
تاریخ وفات مؤلف: 124 ق
زبان: عربی
تعداد جلد: 1
ناشر: وزاره التعلیم العالی
مکان چاپ: جامعة بغداد
سال چاپ: 1411 / 1991
نوبت چاپ: بی‌نا

الناسخ و المنسوخ، ص: 65

الحمد للّه ربّ العالمین و الصلاة و السلام علی رسوله العربی الأمین.
هذا کتاب آخر فی الناسخ و المنسوخ، و هو رابع کتاب یصدر لنا فی علم الناسخ و المنسوخ التی صدر منها، 1- الناسخ و المنسوخ فی کتاب اللّه تعالی: لقتادة بن دعامة المتوفی سنة 117 ه.
2- المصفی بأکف أهل الرسوخ من علم الناسخ و المنسوخ: لابن الجوزی المتوفی سنة 597 ه.
3- ناسخ القرآن العزیز و منسوخه: لابن البارزی المتوفی سنة 738 ه.
و الکتاب الذی نقدمه الیوم روی عن الامام الزّهریّ المتوفی سنة 124 ه و هو من أقدم الکتب فی هذا الباب.
و اخیرا أرجو أن یکون عملی خالصا لوجهه، و الحمد للّه علی ما أنعم، انه نعم المولی و نعم النصیر.
الناسخ و المنسوخ، ص: 66

محمد بن مسلم بن عبید اللّه بن عبد اللّه الأصغر بن شهاب بن عبد اللّه بن الحارث بن زهرة بن کلاب بن مرّة.
تابعی من أهل المدینة. ولد سنة 58 ه کان أوّل من دوّن الحدیث و أحد أکابر الحفاظ و الفقهاء، نزل الشام و استقر بها.
و کان ثقة کثیر الحدیث و العلم و الروایة. کتب الخلیفة العادل عمر بن عبد العزیز إلی عماله: علیکم بابن شهاب فإنکم لا تجدون أحدا أعلم بالسنة الماضیة منه.
و قال اللیث بن سعد: ما رأیت عالما قط أجمع من ابن شهاب و لا أکثر علما منه.
توفی سنة 124 ه «1».
______________________________
(1) ینظر: الطبقات الکبری (القسم المتمم) 157- 186.
المعارف 472.
حلیة الأولیاء 3/ 360.
طبقات الفقهاء 63.
وفیات الأعیان 4/ 177.
تأریخ الإسلام 5/ 136.
تذکرة الحفاظ 107.
العبر 1/ 158.
میزان الاعتدال 4/ 40.
غایة النهایة 2/ 262.
تهذیب التهذیب 9/ 445.
النجوم الزاهرة 1/ 272.
خلاصة تذهیب تهذیب الکمال 2/ 457.
شذرات الذهب 1/ 162.
الأعلام 7/ 317.
الناسخ و المنسوخ، ص: 67
أمّا کتاب الناسخ و المنسوخ المنسوب إلی الزهری فقد وصل إلینا مع کتاب آخر ینسب إلی الزهری نفسه و هو تنزیل القرآن و قد نشر هذا الکتاب الأخیر الدکتور صلاح الدین المنجد سنة 1963 فله فضل السبق فی ذلک.
و الکتابان فی مخطوطة واحدة تحتفظ بها دار الکتب المصریة تحت رقم 1084 تفسیر و هی صورة عن الأصل الموجود فی جامعة برنستن بالولایات المتحدة فی مجموعة یهودا (228- 2).
و تقع هذه المصورة فی 14 صفحة، و هی مکتوبة بخط نسخ قدیم و لیس علیها تأریخ النسخ و لا اسم الناسخ و من المرجح انها من خطوط القرن السابع الهجری.
و یشمل کتاب تنزیل القرآن الصفحتین الأخیرتین فقط.
و الکتابان بروایة أبی عبد الرحمن محمد بن الحسین السلمیّ المتوفی سنة 412 ه.
و الروایة عن الزهری جاءت عن طریق الولید بن محمد الموقری المتوفی سنة 182 ه و هو من تلامیذه إلّا أنّه متروک الحدیث لا یجوز الاحتجاج به.
و یبقی الشکّ فی نسبة الکتاب إلی الزهری قائما و اللّه تعالی أعلم، و الحمد للّه أولا و آخرا.
الناسخ و المنسوخ، ص: 68
صفحة العنوان
الناسخ و المنسوخ، ص: 69
الصفحة الأولی
الناسخ و المنسوخ، ص: 70
الصفحة الاخیرة
الناسخ و المنسوخ، ص: 71
الناسخ و المنسوخ للزهری المتوفی سنة 124 ه روایة أبی عبد الرحمن محمد بن الحسین السلمی و یلیه تنزیل القرآن بمکة و المدینة بسم اللّه الرحمن الرحیم قال الشیخ الإمام العالم الأوحد الورع زین الدین واعظ المسلمین أبو الحسن ابن إبراهیم بن غنائم بن نجا الأنصاری قال: أخبرنا الشیخ الإمام الجلیل عمدة الملک أبو البرکات المقرئ المعروف بالشهرزوری قال: ثنا الشیخ الإمام ابو سعد ابن عثمان بن محمد العجلی قال: ثنا أبو عبد اللّه الحسین بن محمد بن الحسین الثقفی، ثنا أحمد بن محمد الصرصری، ثنا أبو طلحة أحمد بن محمد بن یوسف ابن مسعدة الفزاری قال: ثنا أبو اسحاق إبراهیم بن الحسین بن علی الهمذانی
الناسخ و المنسوخ، ص: 72
سنة ثمان و سبعین و ثلاث مائة، قال: ثنا أبو نعیم الفضل بن دکین «1»، ثنا سفیان ابن سعید الثوری «2»، ثنا أبو حصین «3» قال: ثنا أبو عبد الرحمن عبد اللّه بن حبیب السلمیّ «4» قال: مرّ علیّ بن أبی طالب، کرّم اللّه وجهه، بقاص یقصّ علی الناس فقال له: علمت الناسخ من المنسوخ؟ فقال: لا. فقال له علیّ، علیه السلام: هلکت و أهلکت «5».
و حدّثنا موسی بن إسماعیل «6»، ثنا حمّاد «7» عن عطاء بن السائب «8» عن [أبی] البختری «9» قال: مرّ علیّ، علیه السلام، بمسجد الکوفة فرأی قاصّا یقصّ علی الناس فقال: من هذا؟ فقالوا: رجل یحدّث الناس. فقال علیّ، علیه السلام: هذا یقول: اعرفونی اعرفونی أنا فلان بن فلان. ثمّ قال: اسألوه هل یعرف الناسخ من المنسوخ؟ فقالوا له: أمیر المؤمنین یقول لک: تعرف الناسخ من المنسوخ؟ فقال: لا. فقال علیّ؛ فلا یرجع یحدّث حدیثا «10».
ثنا شعبة قال: ثنا أبو الولید قال: أخبرنی أبو الحصین قال: سمعت أبا عبد الرحمن السلمیّ یقول: قال علی بن أبی طالب، کرّم اللّه وجهه، لرجل یقصّ علی الناس: هل تعلم الناسخ من المنسوخ؟ فقال: لا. فقال: هلکت و أهلکت «11».
______________________________
(1) ت نحو 218 ه. (تهذیب التهذیب 8/ 270).
(2) ت 161 ه. (تهذیب التهذیب 4/ 111).
(3) عثمان بن عاصم بن حصین الاسدی الکوفی، ت 127 ه. (تهذیب التهذیب 7/ 126).
(4) ت نحو 74 ه. (نکت الهمیان 178، الخلاصة 2/ 48). و جاء فی الاصل: الحسین بن محمد السلمی، و هو خطأ و ما اثبتناه هو الصواب.
(5) النحاس 5، ابن الجوزی 13.
(6) ت 223 ه. (تهذیب التهذیب 10/ 333).
(7) حماد بن سلمة، ت 79 ه. (تهذیب التهذیب 3/ 11).
(8) ت 137 ه. (تهذیب التهذیب 7/ 203).
(9) سعید بن فیروز، ت 83 ه. (تهذیب التهذیب 4/ 73).
(10) النحاس 5، نواسخ القرآن 105.
(11) ابن سلامة 4.
الناسخ و المنسوخ، ص: 73
حدثنا أبو نعیم [عن] سلمة «12» قال: ثنا نبیط بن شریط «13»، ثنا الضحّاک ابن مزاحم «14» قال؛ مرّ ابن عبّاس بقاص یقصّ فوکزه برجله ثم قال له: هل تدری الناسخ من المنسوخ؟ فقال: لا. فقال له: هلکت و أهلکت «15».
و به ثنا مسدّد «16»، ثنا حمید الحمانی عن سلمة بن نبیط عن الضحاک قال: ورد فی تفسیر قوله تعالی: هُوَ الَّذِی أَنْزَلَ عَلَیْکَ الْکِتابَ مِنْهُ آیاتٌ مُحْکَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْکِتابِ «17»، ثم قال: ما نَنْسَخْ مِنْ آیَةٍ «18»، وَ أُخَرُ مُتَشابِهاتٌ «19» فقال: هو ما قد نسخ.
و ثنا مسدّد قال: ثنا عبد الوارث «20» عن حمید الأعرج «21» عن مجاهد «22»: أَوْ نُنْسِها، قال نبدّل حکمها و نثبت خطّها.
______________________________
(12) سلمة بن نبیط. (تهذیب التهذیب 4/ 158، الکواکب النیرات 235).
(13) صحابی. (الإصابة 6/ 422).
(14) تابعی، ت 102 ه. (المعارف 457).
(15) ابن حزم 6.
(16) مسرد بن مسرهد البصری، ت 228 ه. (تهذیب التهذیب 10/ 107).
(17) آل عمران 7.
(18) البقرة 106.
(19) آل عمران 7. و قول الضحاک فی تفسیر الطبری 3/ 173.
(20) عبد الوارث بن سعید، ت نحو 180 ه. (تهذیب التهذیب 6/ 441).
(21) ت 130 ه. (تهذیب التهذیب 2/ 47).
(22) مجاهد بن جبر، تابعی، ت 103 ه. (غایة النهایة 2/ 44). و قوله فی تفسیر الطبری 1/ 475.
الناسخ و المنسوخ، ص: 74

ثنا إبراهیم، ثنا أبو یزید، هو محمد بن یزید الهذلی، ثنا الولید بن محمد الموقری الأموی المدینی قال: حدثنی محمد بن مسلم الزهری قال: هذا کتاب منسوخ القرآن. قال اللّه تعالی: ما نَنْسَخْ مِنْ آیَةٍ أَوْ نُنْسِها «23». و قال عزّ و جلّ: وَ إِذا بَدَّلْنا آیَةً مَکانَ آیَةٍ «24». و قال تعالی: یَمْحُوا اللَّهُ ما یَشاءُ وَ یُثْبِتُ وَ عِنْدَهُ أُمُّ الْکِتابِ «25».
و ثنا إبراهیم، قال: ثنا أبو یزید، ثنا الولید بن محمد قال: حدثنی محمد ابن مسلم الزهری قال: أوّل ما نسخ من القرآن من سورة البقرة القبلة. کانت نحو بیت المقدس، تحولت نحو الکعبة، فقال اللّه عزّ و جلّ: وَ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَ الْمَغْرِبُ فَأَیْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ واسِعٌ عَلِیمٌ «26». نسخ بقوله تعالی: قَدْ نَری تَقَلُّبَ وَجْهِکَ فِی السَّماءِ فَلَنُوَلِّیَنَّکَ قِبْلَةً تَرْضاها فَوَلِّ وَجْهَکَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ «27».
و أیضا فی آیة الصوم قال اللّه تعالی: فِدْیَةٌ طَعامُ مِسْکِینٍ «28» و (مسکین) روایة. فکان أول الإسلام من شاء صام، و من شاء افتدی بطعام مسکین. و قال فیها: فَمَنْ تَطَوَّعَ خَیْراً فَهُوَ خَیْرٌ لَهُ وَ أَنْ تَصُومُوا خَیْرٌ لَکُمْ إِنْ کُنْتُمْ تَعْلَمُونَ. نسخ منها: فَمَنْ شَهِدَ مِنْکُمُ الشَّهْرَ فَلْیَصُمْهُ وَ مَنْ کانَ مَرِیضاً أَوْ عَلی سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَیَّامٍ أُخَرَ «29».
______________________________
(23) البقرة 106.
(24) النحل 101.
(25) الرعد 39. و فی الأصل: یمح. و (یثبت) ساقطة من الأصل.
(26) البقرة 115.
(27) البقرة 144.
(28) البقرة 184.
(29) البقرة 185.
الناسخ و المنسوخ، ص: 75
و قال أیضا: کُتِبَ عَلَیْکُمُ الصِّیامُ کَما کُتِبَ عَلَی الَّذِینَ مِنْ قَبْلِکُمْ لَعَلَّکُمْ تَتَّقُونَ «30». کانوا فی أوّل الصیام إذا صلّی الناس العتمة و نام أحدهم حرم علیه الطعام و الشراب و النساء، و صلوا (6) الصیام حتی اللیلة المقبلة.
فاختان رجل نفسه فجامع أهله بعد ما صلّی العتمة فنسخ ذلک فقال: عَلِمَ اللَّهُ أَنَّکُمْ کُنْتُمْ تَخْتانُونَ أَنْفُسَکُمْ فَتابَ عَلَیْکُمْ وَ عَفا عَنْکُمْ «31». و هو عمر ابن الخطّاب، رضی اللّه عنه، و امرأته الأنصاریة أم عاصم بن عمر و اسمها جمیلة بنت أبی عاصم الذی حماه الدّبر أن یؤخذ رأسه و قتلوا یومئذ أبا الجیلان بن هذیل و أسروا خبیب بن عدی و زید بن الدثنة، فنسخ شأن الصوم و النساء فقال تعالی: فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَ ابْتَغُوا ما کَتَبَ اللَّهُ لَکُمْ وَ کُلُوا وَ اشْرَبُوا حَتَّی یَتَبَیَّنَ لَکُمُ الْخَیْطُ الْأَبْیَضُ مِنَ الْخَیْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّیامَ إِلَی اللَّیْلِ «32».
و الذی أنزلت فیه آیة الصوم هو صرمة بن أبی أیاس، غلبته عینه فنام فحرم علیه الطعام و الشراب حتی اللیلة المقبلة فأنزل اللّه عزّ و جلّ الرخصة فی الصوم و الفرح و النسوة، و ذلک [قوله تعالی: أُحِلَّ لَکُمْ لَیْلَةَ الصِّیامِ الرَّفَثُ إِلی نِسائِکُمْ «33».
قوله تعالی: إِنْ تَرَکَ خَیْراً الْوَصِیَّةُ لِلْوالِدَیْنِ وَ «34». نسخت بآیة المیراث «35».
______________________________
(30) البقرة 183. و فی الأصل: الصوم.
(31) البقرة 187. و ینظر: أسباب النزول 45.
(32) البقرة 187.
(33) من ابن سلامة 18 و ابن الجوزی 18.
(34) البقرة 180. و ینظر: الوسیط فی تفسیر القرآن المجید 1/ 259.
(35) الآیة 11 من النساء. و ینظر: قتادة 35، ابن سلامة 16.
الناسخ و المنسوخ، ص: 76
و قوله تعالی: وَ الْمُطَلَّقاتُ یَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ وَ لا یَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ یَکْتُمْنَ ما خَلَقَ اللَّهُ فِی أَرْحامِهِنَّ إِنْ کُنَّ یُؤْمِنَّ بِاللَّهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ وَ بُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِی ذلِکَ إِنْ أَرادُوا إِصْلاحاً «36».
و ذلک أنّ الرجل کان إذا طلّق زوجته کان أحقّ بردّها إن کان قد طلّقها ثلاثا. فلمّا أنزل اللّه عزّ و جلّ: الطَّلاقُ مَرَّتانِ فَإِمْساکٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِیحٌ بِإِحْسانٍ «37». فضرب اللّه حینئذ أجلا لمن مات أو لمن طلّق.
فقال تعالی: وَ الَّذِینَ یُتَوَفَّوْنَ مِنْکُمْ وَ یَذَرُونَ أَزْواجاً وَصِیَّةً لِأَزْواجِهِمْ مَتاعاً إِلَی الْحَوْلِ غَیْرَ إِخْراجٍ «38». فنسخها بآیة المیراث التی فرض لهنّ فیها الربع و الثّمن.
و قال تعالی: وَ لا تَنْکِحُوا الْمُشْرِکاتِ حَتَّی یُؤْمِنَّ وَ لَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَیْرٌ مِنْ مُشْرِکَةٍ وَ لَوْ أَعْجَبَتْکُمْ وَ لا تُنْکِحُوا الْمُشْرِکِینَ حَتَّی یُؤْمِنُوا وَ لَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَیْرٌ مِنْ مُشْرِکٍ وَ لَوْ أَعْجَبَکُمْ «39». فنسخ منها (7) ما أحلّ من المشرکات من نساء أهل الکتاب من الیهود و النصاری فی النکاح.
و قال اللّه عزّ و جلّ: وَ لا یَحِلُّ لَکُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَیْتُمُوهُنَّ شَیْئاً إِلَّا أَنْ یَخافا أَلَّا یُقِیما حُدُودَ اللَّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا یُقِیما حُدُودَ اللَّهِ فَلا جُناحَ عَلَیْهِما فِیمَا افْتَدَتْ بِهِ «40».
و قال تعالی: لا یُکَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها «41». فیما فرض ان لم یستطع الحج و لا الجهاد أو لم یستطع أن یصلی قائما فیصلی جالسا. قال تعالی:
______________________________
(36) البقرة 228.
(37) البقرة 229.
(38) البقرة 240.
(39) البقرة 221.
(40) البقرة 229.
(41) البقرة 286.
الناسخ و المنسوخ، ص: 77
وَ إِنْ تُبْدُوا ما فِی أَنْفُسِکُمْ أَوْ تُخْفُوهُ یُحاسِبْکُمْ بِهِ اللَّهُ فَیَغْفِرُ لِمَنْ یَشاءُ وَ یُعَذِّبُ مَنْ یَشاءُ «42» نسخت بقوله تعالی: لا یُکَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها لَها ما کَسَبَتْ وَ عَلَیْها مَا اکْتَسَبَتْ «43» أی لا یکتب علی أحد إلّا ما فعل و ما عمل.
و قال فی سورة النساء: وَ إِذا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُوا الْقُرْبی وَ الْیَتامی وَ الْمَساکِینُ فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ «44». نسختها آیة المیراث فیأخذ کلّ نفس ما کتب لها.
و فی أموال الیتامی قال: وَ مَنْ کانَ غَنِیًّا فَلْیَسْتَعْفِفْ وَ مَنْ کانَ فَقِیراً فَلْیَأْکُلْ بِالْمَعْرُوفِ «45».
نسخت بقوله تعالی: إِنَّ الَّذِینَ یَأْکُلُونَ أَمْوالَ الْیَتامی ظُلْماً إِنَّما یَأْکُلُونَ فِی بُطُونِهِمْ ناراً وَ سَیَصْلَوْنَ سَعِیراً «46».
و قال تعالی: وَ اللَّاتِی یَأْتِینَ الْفاحِشَةَ مِنْ نِسائِکُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَیْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْکُمْ ... إلی قوله: سَبِیلًا «47».
و هذه المرأة وحدها لیس معها رجل، فقال رجل کلاما، فقال اللّه عزّ و جلّ: وَ الَّذانِ یَأْتِیانِها مِنْکُمْ فَآذُوهُما فَإِنْ تابا وَ أَصْلَحا فَأَعْرِضُوا عَنْهُما «48». أی فاعرضوا عن عذابهما.
______________________________
(42) البقرة 284.
(43) البقرة 286.
(44) النساء 8.
(45) النساء 6. و فی الأصل: فمن.
(46) النساء 10.
(47) النساء 15.
(48) النساء 16.
الناسخ و المنسوخ، ص: 78
و قال: لا یَحِلُّ لَکُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّساءَ کَرْهاً وَ لا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ ما آتَیْتُمُوهُنَّ إِلَّا أَنْ یَأْتِینَ بِفاحِشَةٍ مُبَیِّنَةٍ «49».
قال أبو یزید: بلغنی أنّ الرجل کان فی الجاهلیّة لا یورّث امرأة أبیه، لا یورّثها من المیراث شیئا حتی تفتدی ببعض ما أعطوها.
قال ابن شهاب: فوعظ اللّه سبحانه فی ذلک عباده المؤمنین و نهاهم عنه.
و قال تعالی: وَ الَّذِینَ عَقَدَتْ أَیْمانُکُمْ (8) فَآتُوهُمْ نَصِیبَهُمْ «50».
قیل إنّ الرجل أول ما نزل رسول اللّه، صلّی اللّه علیه و سلّم، المدینة یحالف الرجل: إنّک ترثنی و أرثک.
فنسخها اللّه عزّ و جلّ بقوله: وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلی بِبَعْضٍ فِی کِتابِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِکُلِّ شَیْ‌ءٍ عَلِیمٌ «51».
و قال تعالی: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَ أَنْتُمْ سُکاری حَتَّی تَعْلَمُوا ما تَقُولُونَ «52».
و قال تعالی: یَسْئَلُونَکَ عَنِ الْخَمْرِ وَ الْمَیْسِرِ قُلْ فِیهِما إِثْمٌ کَبِیرٌ وَ مَنافِعُ لِلنَّاسِ وَ إِثْمُهُما أَکْبَرُ مِنْ نَفْعِهِما «53».
______________________________
(49) النساء 19. و فی الاصل: و لا یحل.
(50) النساء 33. و فی المصحف الشریف: عقدت: ینظر: السبعة فی القراءات 233.
(51) الأنفال 75.
(52) النساء 43.
(53) البقرة 219.
الناسخ و المنسوخ، ص: 79
فنسخها اللّه عزّ و جلّ بقوله سبحانه: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَ الْمَیْسِرُ وَ الْأَنْصابُ وَ الْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّیْطانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ «54».
و قال تعالی: إِلَّا الَّذِینَ یَصِلُونَ إِلی قَوْمٍ بَیْنَکُمْ وَ بَیْنَهُمْ مِیثاقٌ أَوْ جاؤُکُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ أَنْ یُقاتِلُوکُمْ أَوْ یُقاتِلُوا قَوْمَهُمْ وَ لَوْ شاءَ اللَّهُ لَسَلَّطَهُمْ عَلَیْکُمْ فَلَقاتَلُوکُمْ فَإِنِ اعْتَزَلُوکُمْ فَلَمْ یُقاتِلُوکُمْ وَ أَلْقَوْا إِلَیْکُمُ السَّلَمَ ... إلی قوله:
سُلْطاناً مُبِیناً «55».
و قال تعالی: لا یَنْهاکُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِینَ لَمْ یُقاتِلُوکُمْ فِی الدِّینِ وَ لَمْ یُخْرِجُوکُمْ مِنْ دِیارِکُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَ تُقْسِطُوا إِلَیْهِمْ إِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ الْمُقْسِطِینَ. إِنَّما یَنْهاکُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِینَ قاتَلُوکُمْ فِی الدِّینِ وَ أَخْرَجُوکُمْ مِنْ دِیارِکُمْ وَ ظاهَرُوا عَلی إِخْراجِکُمْ أَنْ تَوَلَّوْهُمْ وَ مَنْ یَتَوَلَّهُمْ فَأُولئِکَ هُمُ الظَّالِمُونَ «56».
و قال تعالی: إِلَّا الَّذِینَ عاهَدْتُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ «57» و هم بنو ضمرة بن بکر قد عاقد علیهم مخشیّ بن حویل: إنا نأمنکم و تأمنونا حتی ندبر و ننظر فی الأمر «58».
نسخ هؤلاء الأربعة، فقال تعالی: بَراءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَ رَسُولِهِ إِلَی الَّذِینَ عاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِکِینَ. فَسِیحُوا فِی الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَ اعْلَمُوا أَنَّکُمْ غَیْرُ
______________________________
(54) المائدة 90.
(55) النساء 90- 91.
(56) الممتحنة 8- 9.
(57) التوبة 7.
(58) ینظر: الطبقات الکبری 2/ 8، تفسیر الطبری 10/ 81، تفسیر القرطبی 8/ 78.
الناسخ و المنسوخ، ص: 80
مُعْجِزِی اللَّهِ وَ أَنَّ اللَّهَ مُخْزِی الْکافِرِینَ «59». فجعل لهم أجلا أربعة أشهر یسیحون فی الأرض. فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِکِینَ حَیْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ [وَ خُذُوهُمْ وَ اقْعُدُوا (9) لَهُمْ کُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تابُوا وَ أَقامُوا الصَّلاةَ وَ آتَوُا الزَّکاةَ فَخَلُّوا سَبِیلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِیمٌ «60».
و قال عزّ و جلّ: وَ إِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِکِینَ اسْتَجارَکَ فَأَجِرْهُ حَتَّی یَسْمَعَ کَلامَ اللَّهِ «61».
و قال تعالی: لا تَأْکُلُوا أَمْوالَکُمْ بَیْنَکُمْ بِالْباطِلِ إِلَّا أَنْ تَکُونَ تِجارَةً عَنْ تَراضٍ مِنْکُمْ «62».
فنسخ هذا فقال: وَ لا عَلی أَنْفُسِکُمْ أَنْ تَأْکُلُوا مِنْ بُیُوتِکُمْ أَوْ بُیُوتِ آبائِکُمْ أَوْ بُیُوتِ أُمَّهاتِکُمْ أَوْ بُیُوتِ إِخْوانِکُمْ أَوْ بُیُوتِ أَخَواتِکُمْ أَوْ بُیُوتِ أَعْمامِکُمْ أَوْ بُیُوتِ عَمَّاتِکُمْ أَوْ بُیُوتِ أَخْوالِکُمْ أَوْ بُیُوتِ خالاتِکُمْ أَوْ ما مَلَکْتُمْ مَفاتِحَهُ أَوْ صَدِیقِکُمْ لَیْسَ عَلَیْکُمْ جُناحٌ أَنْ تَأْکُلُوا جَمِیعاً أَوْ أَشْتاتاً «63».
و قال تعالی فی الأنفال: إِنْ یَکُنْ مِنْکُمْ عِشْرُونَ صابِرُونَ یَغْلِبُوا مِائَتَیْنِ وَ إِنْ یَکُنْ مِنْکُمْ مِائَةٌ یَغْلِبُوا أَلْفاً مِنَ الَّذِینَ کَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا یَفْقَهُونَ «64».
فضجّ المسلمون عند ذلک و قالوا: من یطیق ذلک و هل یقدر الرجل الواحد أن یلقی عشرة رجال؟.
______________________________
(59) التوبة 1- 2.
(60) التوبة 5.
(61) التوبة 6.
(62) النساء 29.
(63) النور 61.
(64) الأنفال 65.
الناسخ و المنسوخ، ص: 81
فنسخ اللّه عزّ و جلّ ذلک بقوله: الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْکُمْ وَ عَلِمَ أَنَّ فِیکُمْ ضَعْفاً فَإِنْ یَکُنْ مِنْکُمْ مِائَةٌ صابِرَةٌ یَغْلِبُوا مِائَتَیْنِ وَ إِنْ یَکُنْ مِنْکُمْ أَلْفٌ یَغْلِبُوا أَلْفَیْنِ بِإِذْنِ اللَّهِ وَ اللَّهُ مَعَ الصَّابِرِینَ «65».
و قال تعالی: إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ هاجَرُوا وَ جاهَدُوا بِأَمْوالِهِمْ وَ أَنْفُسِهِمْ فِی سَبِیلِ اللَّهِ وَ الَّذِینَ آوَوْا وَ نَصَرُوا أُولئِکَ بَعْضُهُمْ أَوْلِیاءُ بَعْضٍ وَ الَّذِینَ آمَنُوا وَ لَمْ یُهاجِرُوا ما لَکُمْ مِنْ وَلایَتِهِمْ مِنْ شَیْ‌ءٍ حَتَّی یُهاجِرُوا «66».
قیل: إنّ الأعرابی کان یرثه المهاجر، و کان المهاجر لا یورّثه.
فنسخ اللّه عزّ و جلّ ذلک بقوله: وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلی بِبَعْضٍ فِی کِتابِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِکُلِّ شَیْ‌ءٍ عَلِیمٌ «67».
و قال تعالی: وَ إِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَها وَ تَوَکَّلْ عَلَی اللَّهِ «68».
و قال تعالی: قاتِلُوا الَّذِینَ لا یُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ لا بِالْیَوْمِ الْآخِرِ «69».
و قال تعالی: وَ ما کانَ اللَّهُ لِیُعَذِّبَهُمْ وَ أَنْتَ فِیهِمْ وَ ما کانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَ هُمْ یَسْتَغْفِرُونَ «70».
فنسخت فقال تعالی: (10): وَ ما لَهُمْ أَلَّا یُعَذِّبَهُمُ اللَّهُ وَ هُمْ یَصُدُّونَ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ ... إلی: کُنْتُمْ تَکْفُرُونَ «71».
فقاتلوا بمکّة فأصابهم خصاصة و جوع.
______________________________
(65) الأنفال 66.
(66) الأنفال 72.
(67) الأنفال 75.
(68) الأنفال 61.
(69) التوبة 29. و فی الأصل: و قاتلوا.
(70) الأنفال 33.
(71) الأنفال 34- 35.
الناسخ و المنسوخ، ص: 82
و قال فی سورة براءة: إِلَّا تَنْفِرُوا یُعَذِّبْکُمْ عَذاباً أَلِیماً «72».
و قال أیضا: ما کانَ لِأَهْلِ الْمَدِینَةِ وَ مَنْ حَوْلَهُمْ مِنَ الْأَعْرابِ أَنْ یَتَخَلَّفُوا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ وَ لا یَرْغَبُوا بِأَنْفُسِهِمْ عَنْ نَفْسِهِ ذلِکَ بِأَنَّهُمْ لا یُصِیبُهُمْ ظَمَأٌ وَ لا نَصَبٌ «73».
نسخهما قوله تعالی: وَ ما کانَ الْمُؤْمِنُونَ لِیَنْفِرُوا کَافَّةً فَلَوْ لا نَفَرَ مِنْ کُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طائِفَةٌ لِیَتَفَقَّهُوا فِی الدِّینِ «74».
و قال تعالی: لا یَسْتَأْذِنُکَ الَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ ... إلی قوله: یَتَرَدَّدُونَ «75».
نسخها قوله تعالی: فَإِذَا اسْتَأْذَنُوکَ لِبَعْضِ شَأْنِهِمْ ... إلی قوله:
غَفُورٌ رَحِیمٌ «76».
و قال تعالی: الْأَعْرابُ أَشَدُّ کُفْراً وَ نِفاقاً ... إلی قوله تعالی:
عَلِیمٌ «77».
نسخها قوله: وَ مِنَ الْأَعْرابِ مَنْ یُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ إلی قوله تعالی: قُرْبَةٌ لَهُمْ «78».
______________________________
(72) التوبة (براءة) 39.
(73) التوبة 120.
(74) التوبة 122.
(75) التوبة 44- 45.
(76) النور 62.
(77) التوبة 97- 98.
(78) التوبة 99.
الناسخ و المنسوخ، ص: 83
و قال تعالی فی سورة النحل: مَنْ کَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِیمانِهِ إِلَّا مَنْ أُکْرِهَ وَ قَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِیمانِ ... إلی قوله تعالی: عَظِیمٌ «79».
نسخها [قوله]؛ ثُمَّ إِنَّ رَبَّکَ لِلَّذِینَ هاجَرُوا مِنْ بَعْدِ ما فُتِنُوا ثُمَّ جاهَدُوا وَ صَبَرُوا إِنَّ رَبَّکَ مِنْ بَعْدِها لَغَفُورٌ رَحِیمٌ «80».
و قال تعالی فی سورة بنی إسرائیل: وَ قُلْ رَبِّ ارْحَمْهُما کَما رَبَّیانِی صَغِیراً «81».
فنسخ منها قوله تعالی: ما کانَ لِلنَّبِیِّ وَ الَّذِینَ آمَنُوا أَنْ یَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِکِینَ وَ لَوْ کانُوا أُولِی قُرْبی مِنْ بَعْدِ ما تَبَیَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحابُ الْجَحِیمِ «82».
و قال عزّ من قائل: وَ لا تَجْهَرْ بِصَلاتِکَ وَ لا تُخافِتْ بِها وَ ابْتَغِ بَیْنَ ذلِکَ سَبِیلًا «83».
فنسخ بقوله تعالی: وَ اذْکُرْ رَبَّکَ فِی نَفْسِکَ تَضَرُّعاً وَ خِیفَةً وَ دُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَ الْآصالِ «84».
و قال تعالی: فَاصْدَعْ بِما تُؤْمَرُ وَ أَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِکِینَ. إِنَّا کَفَیْناکَ الْمُسْتَهْزِئِینَ «85».
[قوله: فَاصْدَعْ بِما تُؤْمَرُ هذا محکم، و هذه الآیة نصفها منسوخ، فالمنسوخ قوله تعالی: وَ أَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِکِینَ نسخ بآیة السیف] «86».
______________________________
(79) النحل 106.
(80) النحل 110.
(81) الإسراء 24.
(82) التوبة 113.
(83) الإسراء 110.
(84) الأعراف 205.
(85) الحجر 94- 95.
(86) زیادة یقتضیها السیاق من ابن حزم 43، و ابن سلامة 58، و ابن الجوزی 41.
الناسخ و المنسوخ، ص: 84
و قال تعالی: (11) فی سورة النور وَ الَّذِینَ یَرْمُونَ الْمُحْصَناتِ ثُمَّ لَمْ یَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَداءَ ... إلی قوله تعالی: وَ هُمْ فاسِقُونَ «87».
نسخ منها [قوله]: وَ الَّذِینَ یَرْمُونَ أَزْواجَهُمْ وَ لَمْ یَکُنْ لَهُمْ شُهَداءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ ... «88» الآیة. إن کان من الصادقین إلی آخر اللعان، فإن حلف فرّق عنهما و لم یجلد واحد منهما، و إن لم یحلف أقیم علیه الحدّ.
و قال تعالی: وَ قُلْ لِلْمُؤْمِناتِ یَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصارِهِنَ ... إلی قوله تعالی: أَوِ الطِّفْلِ الَّذِینَ لَمْ یَظْهَرُوا عَلی عَوْراتِ النِّساءِ «89».
نسخ منها [قوله]: وَ الْقَواعِدُ مِنَ النِّساءِ اللَّاتِی لا یَرْجُونَ نِکاحاً ... إلی قوله: سَمِیعٌ عَلِیمٌ «90».
و قال تعالی: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُیُوتاً غَیْرَ بُیُوتِکُمْ حَتَّی تَسْتَأْنِسُوا وَ تُسَلِّمُوا عَلی أَهْلِها ... إلی قوله: لَعَلَّکُمْ تَذَکَّرُونَ «91».
نسخ منها قوله تعالی: لَیْسَ عَلَیْکُمْ جُناحٌ أَنْ تَدْخُلُوا بُیُوتاً غَیْرَ مَسْکُونَةٍ فِیها مَتاعٌ لَکُمْ. و هی بیوت المتاجرة و منازل الضیوف، فقال: وَ اللَّهُ یَعْلَمُ ما تُبْدُونَ وَ ما تَکْتُمُونَ «92».
و فی الشعراء قوله تعالی: وَ الشُّعَراءُ یَتَّبِعُهُمُ الْغاوُونَ إلی قوله:
یَفْعَلُونَ «93».
______________________________
(87) النور 4.
(88) النور 6. و تمامها؛ فَشَهادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهاداتٍ بِاللَّهِ ....
(89) النور 31.
(90) النور 60.
(91) النور 27.
(92) النور 29.
(93) الشعراء 224- 226.
الناسخ و المنسوخ، ص: 85
نسختها هذه الآیة، قوله تعالی: إِلَّا الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَ ذَکَرُوا اللَّهَ کَثِیراً «94» إلی آخر السورة.
و فی حم الأحقاف قوله تعالی: قُلْ ما کُنْتُ بِدْعاً مِنَ الرُّسُلِ وَ ما أَدْرِی ما یُفْعَلُ بِی وَ لا بِکُمْ «95».
نسختها هذه الآیة، قوله تعالی: إِنَّا فَتَحْنا لَکَ فَتْحاً مُبِیناً. لِیَغْفِرَ لَکَ اللَّهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِکَ وَ ما تَأَخَّرَ ... إلی قوله: وَ یَهْدِیَکَ صِراطاً مُسْتَقِیماً «96».
فعلم سبحانه ما یفعل به من الکرامة، فقال رجل من الأنصار: قد حدّثک ربّک ما یفعل بک من الکرامة فهنیئا لک یا رسول اللّه، فما یفعل بنا نحن؟ فقال سبحانه: وَ بَشِّرِ الْمُؤْمِنِینَ بِأَنَّ لَهُمْ مِنَ اللَّهِ فَضْلًا کَبِیراً «97».
و قال تعالی: لِیُدْخِلَ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُؤْمِناتِ جَنَّاتٍ تَجْرِی مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ «98».
فبیّن تعالی فی هذه الآیة کیف یفعل به و بهم «99».
(12) و قال تعالی فی سورة المجادلة: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذا ناجَیْتُمُ الرَّسُولَ. فَقَدِّمُوا بَیْنَ یَدَیْ نَجْواکُمْ صَدَقَةً ... إلی قوله تعالی: غَفُورٌ رَحِیمٌ «100».
______________________________
(94) الشعراء 227.
(95) الأحقاف 9.
(96) الفتح 1- 2.
(97) الأحزاب 47.
(98) الفتح 5.
(99) ینظر: قتادة 46، تفسیر الطبری 26/ 72، النحاس 219.
(100) المجادلة 12.
الناسخ و المنسوخ، ص: 86
فنسخت هذه الآیة بقوله تعالی: أَ أَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَیْنَ یَدَیْ نَجْواکُمْ صَدَقاتٍ ... إلی قوله تعالی: وَ آتُوا الزَّکاةَ «101».
و قال تعالی فی سورة المزّمّل: قُمِ اللَّیْلَ إِلَّا قَلِیلًا. نِصْفَهُ. أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِیلًا. أَوْ زِدْ عَلَیْهِ وَ رَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِیلًا «102».
فنسخا قوله تعالی؛ عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ فَتابَ عَلَیْکُمْ فَاقْرَؤُا ما تَیَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ ... إلی قوله تعالی: وَ آتُوا الزَّکاةَ «103».
و قال تعالی: إِنَّ ناشِئَةَ اللَّیْلِ هِیَ أَشَدُّ وَطْئاً وَ أَقْوَمُ قِیلًا «104».
و ناشئة اللیل: أوّله، کانت صلواتهم فی أوّل اللیل، یقول: هو أجدر أن تحصوه، و ما فرضت علیکم قیام اللیل. و ذلک أنّ أحدهم کان إذا نام ما یدری متی یستیقظ، فقال تعالی: وَ أَقْوَمُ قِیلًا. یعنی القرآن و منفعتهم به. یقول:
حتی یفهم القرآن و یتدبر آیاته و یفقه ما فیه: و قال عزّ و جلّ: إِنَّ لَکَ فِی النَّهارِ سَبْحاً طَوِیلًا «105».
یقول: فراغا طویلا. یقول: من أوّل اللیل یکون النوم، و التهجد یکون فی وسطه و فی آخره و لا یشتغل بالحاجات.
و قال تعالی فی سورة الذاریات: [فَتَوَلَّ عَنْهُمْ فَما أَنْتَ بِمَلُومٍ «106».
______________________________
(101) المجادلة 13.
(102) المزمل 2- 4.
(103) المزمل 20.
(104) المزمل 6.
(105) المزمل 7.
(106) الذاریات 54.
الناسخ و المنسوخ، ص: 87
نسخت بقوله] «107»: وَ ذَکِّرْ فَإِنَّ الذِّکْری تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِینَ «108».
و قال فی سورة المائدة: إِنَّما جَزاءُ الَّذِینَ یُحارِبُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ یَسْعَوْنَ فِی الْأَرْضِ فَساداً أَنْ یُقَتَّلُوا أَوْ یُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَیْدِیهِمْ وَ أَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلافٍ أَوْ یُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ «109».
[نسخت بالاستثناء بعدها فی] «110» قوله تعالی: [إِلَّا الَّذِینَ تابُوا] مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَیْهِمْ «111».
یقول: فلا سبیل لکم علیهم بعد التوبة. أراد بذلک الرجل المسلم الذی یکون منه الفساد ثم یتوب من قبل أن یظفر به ربّ الأمر. و أمّا الکفار الذین یفسدون فی الأرض و هم فی دار الحرب فهؤلاء «112» لا تقبل توبتهم، فإنّهم لو کانت توبتهم صادقة للحقوا ببلاد المسلمین «113».
______________________________
(107) زیاد یقتضیها السیاق من ابن حزم 58، ابن سلامة 86، ابن البارزی 50.
(108) الذاریات 55.
(109) المائدة 33.
(110) زیادة یقتضیها السیاق من ابن حزم 36، و ابن سلامة 43، و الکرمی 98.
(111) المائدة 34.
(112) فی الأصل: فلا.
(113) هنا ینتهی کتاب الناسخ و المنسوخ و یأتی بعده: تنزیل القرآن فی الصفحتین 13 و 14.
الناسخ و المنسوخ، ص: 88

حدثنا إبراهیم بن الحسین، حدثنا أبو یزید الهذلی، ثنا الولید بن محمد الموقّری قال: حدثنا محمد بن مسلم الزهریّ قال: هذا کتاب تنزیل القرآن، و ما شاء اللّه أن یعلم الناس ما أنزل بمکة و ما أنزل منه بالمدینة.
فأول ما أنزل اللّه بمکّة «1»:
1- اقرأ باسم ربک الذی خلق (96).
2- ثم سورة نون (68).
3- ثم یأیّها المزمّل (73).
4- ثم یأیّها المدثر (74).
5- ثم سورة تبت یدا أبی لهب (111).
6- ثم إذا الشمس کورت (81).
7- ثم سورة سبّح اسم ربّک (87).
8- ثم سورة و اللیل إذا یغشی (92).
9- ثم سورة و الفجر (89).
10- ثم سورة و الضحی (93).
11- ثم سورة أ لم نشرح (94).
12- ثم سورة و العادیات (100).
13- ثم سورة و العصر (103).
14- ثم سورة إنّا أعطیناک الکوثر 108).
15- ثم سورة الهاکم التکاثر (102).
16- ثم سورة أ رأیت (107).
17- ثم سورة قل یأیّها الکافرون (109).
______________________________
(1) الأرقام التی بین قوسین تشیر الی ترتیب السور فی المصحف الشریف.
الناسخ و المنسوخ، ص: 89
18- ثم سورة الفیل (105) 19- ثم سورة الفلق (113).
20- ثم سورة الناس (114).
21- ثم سورة الإخلاص (112).
22- ثم سورة و النجم (53).
23- ثم سورة عبس (80).
24- ثم سورة إنّا أنزلناه (97).
25- ثم سورة و الشمس و ضحاها (91) 26- ثم سورة البروج (85).
27- ثم سورة و التین و الزیتون (95).
28- ثم سورة لإیلاف (106) 29- ثم سورة القارعة (101).
30- ثم سورة لا أقسم بیوم القیامة (75).
31- ثم سورة و المرسلات (77).
32- ثم سورة الهمزة (104).
34- ثم سورة اقتربت الساعة (54).
35- ثم سورة لا أقسم بهذا البلد (90).
36- ثم سورة الطارق (86).
37- ثم سورة صاد (38).
38- ثم سورة المص (7).
39- ثم سورة الجن (72).
40- ثم سورة یس (36).
41- ثم سورة الفرقان (25).
42- ثم سورة فاطر (35).
43- ثم سورة کهیعص (19).
الناسخ و المنسوخ، ص: 90
44- ثم سورة طه (20) 45- ثم سورة الواقعة (56).
46- ثم سورة الشعراء (26).
47- ثم سورة النمل (27).
48- ثم سورة القصص (28).
49- ثم سورة بنی إسرائیل (17).
50- ثم سورة یونس (10).
51- ثم سورة هود (11).
52- ثم سورة یوسف (12).
53- ثم سورة الحجر (15).
54- ثم سورة الأنعام (6).
55- ثم سورة و الصافات (37).
56- ثم سورة لقمان (31).
57- ثم سورة سبأ (34).
58- ثم سورة الزّمر (39).
59- ثم سورة حم المؤمن (40).
60- ثم حم السجدة (41).
61- ثم حم عسق (42).
62- (14) ثم حم الزخرف (43).
63- ثم حم الدخان (44).
64- ثم حم الجاثیة (45).
65- ثم حم الأحقاف (46).
66- ثم و الذاریات (51).
67- ثم الغاشیة (88).
68- ثم سورة الکهف (81).
الناسخ و المنسوخ، ص: 91
69- ثم النحل (16).
70- ثم سورة نوح (71).
71- ثم سورة إبراهیم (14).
72- ثم سورة الأنبیاء (21).
73- ثم سورة المؤمن (23).
74- ثم سورة تنزیل السجدة (32).
75- ثم سورة الطور (52).
76- ثم سورة الملک (67).
77- ثم سورة الحاقّة (69).
78- ثم سورة سأل سائل (70).
79- ثم سورة عم یتساءلون (78).
80- ثم سورة النازعات (79).
81- ثم سورة الانفطار (82).
82- ثم سورة الانشقاق (84).
83- ثم سورة الروم (30).
84- ثم سورة العنکبوت (29).
85- ثم سورة المطففین (83).
ثم یأتی ما أنزل بالمدینة: فعدد ما أنزل بمکة خمس «1» و ثمانون سورة، و عدد ما أنزل بالمدینة تسع «2» و عشرون سورة، و هی هذه:
1- فأول ما أنزل بالمدینة الفاتحة (1).
2- ثم سورة البقرة (2).
______________________________
(1) فی الأصل: خمسة.
(2) فی الأصل: تسعة.
الناسخ و المنسوخ، ص: 92
3- ثم سورة الأنفال (8).
4- ثم سورة آل عمران (3).
5- ثم سورة الأحزاب «1» (33).
6- ثم سورة الممتحنة (60).
7- ثم سورة النساء (4).
8- ثم سورة إذا زلزلت (99).
9- ثم سورة الحدید (57).
10- ثم سورة محمد صلّی اللّه علیه و سلم (47).
11- ثم سورة الرعد (13).
12- ثم سورة الرحمن (55).
13- ثم سورة هل أتی علی الإنسان (76).
14- ثم سورة الطلاق (65).
15- ثم سورة لم یکن (98).
16- ثم سورة الحشر (59).
17- ثم سورة النصر (110).
19- ثم سورة الحج (22).
20- ثم سورة إذا جاءک المنافقون (63).
21- ثم سورة المجادلة (58).
22- ثم سورة الحجرات (49).
23- ثم سورة التحریم (66).
24- ثم سورة الجمعة (62).
25- ثم سورة التغابن (64).
26- ثم سورة الصف (61).
______________________________
(1) فی الأصل: الأعراف. و قد سلفت فیما نزل بمکة. (ینظر: البرهان 1/ 194، الاتقان 1/ 28).
الناسخ و المنسوخ، ص: 93
27- ثم سورة الفتح (48).
28- ثم سورة المائدة (5).
29- ثم سورة التوبة (9) و هی آخر ما نزل من القرآن.
و کان إذا أنزلت سورة بمکة کتبت بمکة.
و آخر ما نزلت هذه الآیة، قوله تعالی: لَقَدْ جاءَکُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِکُمْ عَزِیزٌ عَلَیْهِ ما عَنِتُّمْ حَرِیصٌ عَلَیْکُمْ بِالْمُؤْمِنِینَ رَؤُفٌ رَحِیمٌ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِیَ اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ عَلَیْهِ تَوَکَّلْتُ وَ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِیمِ «1».
تمّ کتاب الناسخ و المنسوخ و للّه الحمد و المنة و الحمد للّه وحده و صلواته علی سیدنا محمد نبیه و آله و سلّم.
______________________________
(1) التوبة 128- 129.
الناسخ و المنسوخ، ص: 94

- المصحف الشریف.
- الاتقان فی علوم القرآن: السیوطی، جلال الدین، ت 911 ه، تح أبی الفضل إبراهیم، مصر 1967.
- أسباب نزول القرآن: الواحدی، علی بن محمد، ت 468 ه، تح سید صقر، القاهرة 1969.
- الإصابة فی تمییز الصحابة: ابن حجر العسقلانی، أحمد بن علی، ت 852 ه، تح البجاوی، مط نهضة مصر 1971.
- الأعلام: الزرکلی، خیر الدین، ت 1976، بیروت 1969.
- الإیضاح لناسخ القرآن و منسوخه: مکی بن أبی طالب القیسی، ت 437 ه، تح د. أحمد حسن فرحات، الریاض 1976.
- البرهان فی علوم القرآن: الزرکشی، بدر الدین محمد بن عبد اللّه، ت 794 ه، تح أبی الفضل، البابی الحلبی بمصر 1957- 1958.
- تاریخ الإسلام: الذهبی، شمس الدین، ت 748 ه، مط السعادة بمصر 1967- 1969.
- تذکرة الحفاظ: الذهبی، حیدرآباد 1376 ه.
- تفسیر الطبری (جامع البیان): الطبری، أبو جعفر محمد بن جریر، ت 310 ه، البابی الحلبی بمصر 1954.
- تفسیر القرطبی (الجامع لأحکام القرآن): القرطبی، محمد بن أحمد، ت 671 ه، القاهرة 1967.
- تهذیب التهذیب: ابن حجر العسقلانی، حیدرآباد الدکن 1325 ه.
- خلاصة تذهیب تهذیب الکمال: الخزرجی، أحمد بن عبد اللّه، ت 923 ه، تح محمود عبد الوهاب فائد، القاهرة 1981.
- رسائل و نصوص (المجموعة الثالثة): تح د. صلاح الدین المنجد، دار الکتاب الجدید، بیروت 1963.
الناسخ و المنسوخ، ص: 95
- شذرات الذهب: ابن العماد الحنبلی، أبو الفلاح عبد الحی، ت 1089 ه، مکتبة القدسی بمصر 1350 ه.
- طبقات الفقهاء: الشیرازی، إبراهیم بن علی، ت 476 ه، تح د.
إحسان عباس، بیروت 1970.
- الطبقات الکبری (القسم المتمم): ابن سعد، محمد، ت 230 ه، تح زیاد محمد منصور، منشورات الجامعة الإسلامیة بالمدینة المنورة 1983.
- العبر فی خبر من غبر: الذهبی، تح فؤاد السید، الکویت 1961.
- غایة النهایة فی طبقات القراء: ابن الجزری، محمد بن محمد، ت 833 ه، تح برجستراسر و برتزل، القاهرة 1932- 1935.
- قلائد المرجان فی بیان الناسخ و المنسوخ من القرآن: الکرمی، مرعی بن یوسف، ت 1033 ه، تح سامی عطا حسن، الکویت 1980.
- الکواکب النیرات فی معرفة من اختلط من الرواة و الثقات: ابن الکیال، محمد بن أحمد، ت 939 ه، تح عبد القیوم عبد رب النبی، دمشق 1981.
- المصفی بأکف أهل الرسوخ من علم الناسخ و المنسوخ: ابن الجوزی: جمال الدین أبو الفرج عبد الرحمن، ت 597 ه، تح د. حاتم صالح الضامن، بیروت 1984.
- المعارف: ابن قتیبة، عبد اللّه بن مسلم، ت 276 ه، تح د. ثروة عکاشة، دار المعارف بمصر 1969.
- المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الکریم: محمد فؤاد عبد الباقی، دار مطابع الشعب بمصر.
- میزان الاعتدال: الذهبی، تح البجاوی، البابی الحلبی بمصر.
- الناسخ و المنسوخ: ابن سلامة، هبة اللّه، ت 412 ه، البابی الحلبی بمصر.
الناسخ و المنسوخ، ص: 96
- الناسخ و المنسوخ فی کتاب اللّه تعالی: قتادة بن دعامة، ت 117 ه، تح د. حاتم صالح الضامن، بیروت 1984.
- الناسخ و المنسوخ: النحاس، ابو جعفر احمد بن محمد، ت 338 ه، مط السعادة بمصر 1323 ه.
مط السعادة بمصر 1323 ه.
- الناسخ و المنسوخ فی القرآن الکریم: ابن حزم، أبو عبد اللّه محمد بن أحمد الأندلسی، ت 320 ه، تح د. عبد الغفار سلیمان، بیروت 1986.
- ناسخ القرآن العزیز و منسوخه: ابن البارزی، هبة اللّه، ت 738 ه تح د. حاتم صالح الضامن، بیروت 1983.
- النجوم الزاهرة: ابن تغری بردی، جمال الدین یوسف، ت 874 ه، دار الکتب المصریة.
- نکت الهمیان: الصفدی، خلیل بن أیبک، ت 764 ه، مصر 1911.
- نواسخ القرآن: ابن الجوزی، تح محمد أشرف علی الملباری، منشورات الجامعة الإسلامیة بالمدینة المنورة 1984.
- الوسیط فی تفسیر القرآن المجید: الواحدی، تح محمد حسن أبو العزم، القاهرة 1406 ه.

جاهِدُوا بِأَمْوالِكُمْ وَ أَنْفُسِكُمْ في سَبيلِ اللَّهِ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (التوبة/41).
قالَ الإمامُ علیّ ُبنُ موسَی الرِّضا – علـَیهِ السَّلامُ: رَحِمَ اللّهُ عَبْداً أحْيَا أمْرَنَا... َ يَتَعَلَّمُ عُلُومَنَا وَ يُعَلِّمُهَا النَّاسَ؛ فَإِنَّ النَّاسَ لَوْ عَلِمُوا مَحَاسِنَ كَلَامِنَا لَاتَّبَعُونَا... (بَــنـادِرُ البـِحـار – فی تلخیص بحـار الأنوار، للعلاّمة فیض الاسلام، ص 159؛ عُیونُ أخبارِ الرِّضا(ع)، الشـَّیخ الصَّدوق، الباب28، ج1/ ص307).
مؤسّس مُجتمَع "القائمیّة" الثـَّقافیّ بأصبَهانَ – إیرانَ: الشهید آیة الله "الشمس آباذی" – رَحِمَهُ اللهُ – کان أحداً من جَهابـِذة هذه المدینة، الذی قدِ اشتهَرَ بشَعَفِهِ بأهل بَیت النبیّ (صلواتُ اللهِ علـَیهـِم) و لاسیَّما بحضرة الإمام علیّ بن موسَی الرِّضا (علیه السّلام) و بـِساحة صاحِب الزّمان (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرجَهُ الشَّریفَ)؛ و لهذا أسّس مع نظره و درایته، فی سَنـَةِ 1340 الهجریّة الشمسیّة (=1380 الهجریّة القمریّة)، مؤسَّسة ًو طریقة ًلم یـَنطـَفِئ مِصباحُها، بل تـُتـَّبَع بأقوَی و أحسَنِ مَوقِفٍ کلَّ یومٍ.
مرکز "القائمیّة" للتحرِّی الحاسوبیّ – بأصبَهانَ، إیرانَ – قد ابتدَأَ أنشِطتَهُ من سَنـَةِ 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریّة القمریّة) تحتَ عنایة سماحة آیة الله الحاجّ السیّد حسن الإمامیّ – دامَ عِزّهُ – و مع مساعَدَةِ جمع ٍمن خِرّیجی الحوزات العلمیّة و طلاب الجوامع، باللیل و النهار، فی مجالاتٍ شتـَّی: دینیّة، ثقافیّة و علمیّة...
الأهداف: الدّفاع عن ساحة الشیعة و تبسیط ثـَقافة الثـَّقـَلـَین (کتاب الله و اهل البیت علیهـِمُ السَّلامُ) و معارفهما، تعزیز دوافع الشـَّباب و عموم الناس إلی التـَّحَرِّی الأدَقّ للمسائل الدّینیّة، تخلیف المطالب النـّافعة – مکانَ البَلاتیثِ المبتذلة أو الرّدیئة – فی المحامیل (=الهواتف المنقولة) و الحواسیب (=الأجهزة الکمبیوتریّة)، تمهید أرضیّةٍ واسعةٍ جامعةٍ ثـَقافیّةٍ علی أساس معارف القرآن و أهل البیت –علیهم السّلام – بباعث نشر المعارف، خدمات للمحققین و الطـّلاّب، توسعة ثقافة القراءة و إغناء أوقات فراغة هُواةِ برامِج العلوم الإسلامیّة، إنالة المنابع اللازمة لتسهیل رفع الإبهام و الشـّـُبُهات المنتشرة فی الجامعة، و...
- مِنها العَدالة الاجتماعیّة: التی یُمکِن نشرها و بثـّها بالأجهزة الحدیثة متصاعدة ً، علی أنـّه یُمکِن تسریعُ إبراز المَرافِق و التسهیلاتِ – فی آکناف البلد - و نشرِ الثـَّقافةِ الاسلامیّة و الإیرانیّة – فی أنحاء العالـَم - مِن جـِهةٍ اُخرَی.
- من الأنشطة الواسعة للمرکز:
الف) طبع و نشر عشراتِ عنوانِ کتبٍ، کتیبة، نشرة شهریّة، مع إقامة مسابقات القِراءة
ب) إنتاجُ مئات أجهزةٍ تحقیقیّة و مکتبیة، قابلة للتشغیل فی الحاسوب و المحمول
ج) إنتاج المَعارض ثـّـُلاثیّةِ الأبعاد، المنظر الشامل (= بانوراما)، الرّسوم المتحرّکة و... الأماکن الدینیّة، السیاحیّة و...
د) إبداع الموقع الانترنتی "القائمیّة" www.Ghaemiyeh.com و عدّة مَواقِعَ اُخـَرَ
ه) إنتاج المُنتـَجات العرضیّة، الخـَطابات و... للعرض فی القنوات القمریّة
و) الإطلاق و الدَّعم العلمیّ لنظام إجابة الأسئلة الشرعیّة، الاخلاقیّة و الاعتقادیّة (الهاتف: 00983112350524)
ز) ترسیم النظام التلقائیّ و الیدویّ للبلوتوث، ویب کشک، و الرّسائل القصیرة SMS
ح) التعاون الفخریّ مع عشراتِ مراکزَ طبیعیّة و اعتباریّة، منها بیوت الآیات العِظام، الحوزات العلمیّة، الجوامع، الأماکن الدینیّة کمسجد جَمکرانَ و...
ط) إقامة المؤتمَرات، و تنفیذ مشروع "ما قبلَ المدرسة" الخاصّ بالأطفال و الأحداث المُشارِکین فی الجلسة
ی) إقامة دورات تعلیمیّة عمومیّة و دورات تربیة المربّـِی (حضوراً و افتراضاً) طیلة السَّنـَة
المکتب الرّئیسیّ: إیران/أصبهان/ شارع"مسجد سیّد"/ ما بینَ شارع"پنج رَمَضان" ومُفترَق"وفائی"/بنایة"القائمیّة"
تاریخ التأسیس: 1385 الهجریّة الشمسیّة (=1427 الهجریة القمریّة)
رقم التسجیل: 2373
الهویّة الوطنیّة: 10860152026
الموقع: www.ghaemiyeh.com
البرید الالکترونی: Info@ghaemiyeh.com
المَتجَر الانترنتی: www.eslamshop.com
الهاتف: 25-2357023- (0098311)
الفاکس: 2357022 (0311)
مکتب طهرانَ 88318722 (021)
التـِّجاریّة و المَبیعات 09132000109
امور المستخدمین 2333045(0311)
ملاحَظة هامّة:
المیزانیّة الحالیّة لهذا المرکز، شـَعبیّة، تبرّعیّة، غیر حکومیّة، و غیر ربحیّة، اقتـُنِیَت باهتمام جمع من الخیّرین؛ لکنـَّها لا تـُوافِی الحجمَ المتزاید و المتـَّسِعَ للامور الدّینیّة و العلمیّة الحالیّة و مشاریع التوسعة الثـَّقافیّة؛ لهذا فقد ترجَّی هذا المرکزُ صاحِبَ هذا البیتِ (المُسمَّی بالقائمیّة) و مع ذلک، یرجو مِن جانب سماحة بقیّة الله الأعظم (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرَجَهُ الشَّریفَ) أن یُوفـِّقَ الکلَّ توفیقاً متزائداً لِإعانتهم - فی حدّ التـّمکـّن لکلّ احدٍ منهم – إیّانا فی هذا الأمر العظیم؛ إن شاءَ اللهُ تعالی؛ و اللهُ ولیّ التوفیق.